Священномученик Неофит Любимов. Слово в день Рождества Христова.
Слово в день Рождества Христова
Христос раждается – славите, Христос с небес срящите, Христос на земли возноситеся, пойте Господеви вся земля, и веселием воспойте людие, яко прославися.
1912 лет тому назад, в ночь на 25 декабря совершилось событие величайшее из величайших, потрясшее весь мир небесный, ангельский и озарившее весь мир земной, человеческий, – Рождество Христово. Важнее, величественнее, непостижимее и благотворнее этого события в мире никогда не было и никогда не может быть. Оно легло средоточной гранью в вечности, оно стало сердцем всей человеческой истории. Всё в мире, бывшее доселе, к нему шло, стремилось, как, с другой стороны, всё сущее после него – от него зависит, идет. Все эти тысячи предшествовавших лет текли в предвидении этого дня, всё человечество, сознательно или несознательно, ясно или смутно, больше или меньше, но стремилось к этому дню, его ожидало, его призывало, о нем думало и на него надеялось.
Предопределенный от вечности в совете Божием день пришествия Спасителя мира на землю был обетован уже первому человеку, и потом в законе, в сени и в писании, день этот предызображался и предуказывался в последующие века и тысячелетия всем верующим людям. Правда, страшным последствием грехопадения было то, что большинство древнего человечества явилось неверующим, отторгнутым от веры в истинного Бога, но и тут, в среде неверующего человечества, ожидание вмешательства Божественного в земную судьбу человека и надежда на сверхъестественное искупление грешного мира человеческого никогда не прекращалось окончательно. Хотя иным путем сравнительно с народом Божиим, но и язычники подготовлялись к этому дню. Ко времени Рождества Христова эти надежды и ожидания божественной помощи особенно оживились. Из Иудеи ждали Властителя мира.
Точнее и определеннее ожидание дня Христова, очевидно, было у персов, потому что в необыкновенной звезде, явившейся на Востоке при Рождестве Христовом, персидские мудрецы сразу и безошибочно угадали знамение пришествия в мир необычайного Царя. Движимые сознанием величия этого Царя, они оставили все свои дела, пошли в Иудею и там прямо спрашивали: где родившийся Царь Иудейский? (Мф. 2: 2), чтобы могли они поклониться Ему. Иудеи, когда услышали, что явился великий проповедник на Иордане, святой Иоанн Креститель, отправили к нему посольство прямо спросить, не он ли Христос? Иоанн ответил – нет и советовал народу иудейскому покаяться, достойно встретить Господа. Вся страна иудейская и жители Иерусалима исповедали грехи свои и крестились.
И вот настала эта дивная, во веки веков и в роды родов благословенная ночь на 25 декабря, в которую нас ради человек и нашего ради спасения среди мрака земной ночи воссиял свет небесный, в грешном мире заблистало солнце вечной святыни, в образе раба земного явился Царь Небесный, на лоне земной бедности и убожества, в вертепе и яслях родился всемогущий Бог. Само Небо в Рождестве Христове снизошло на землю, а земля благодаря Рождеству Христову возвысилось до Неба. Кончилось царство земли и ада на земле, то есть царство лжи, греха и проклятия, и настало новое Царство Самим Богом поведанной, истинной и спасающей правды, освящающего и подъемлющего человека благодеяния. Сам Источник жизни и Податель ее приобщился нашей жизни, чтобы внести новую жизнь в изжившийся мир земной. Присносущий Свет возжелал Своими бого-человеческими очами узреть наш земной свет, чтобы просветить всякого человека, приходящего в мир (Ин. 1: 9). Он зажег на земле неугасимый свет истины, который и ныне и присно и во веков будет светиться во тьме мира. От Палестины святой свет учения Христова распространился потом даже до края земли (Деян. 1: 8), всюду изгоняя ложь и заблуждение, всюду упрочивая нравственную, духовную, а в зависимости от того и внешнюю, политическую силу племен и народов, всюду поднимая дремавшие и падшие силы человека, вызывая их к новой, бодрой жизни и деятельности. Через Рождество Христово обновилось человечество, получив благодатную возможность стремиться к совершенству и достигать святости. Только благодаря Рождеству Христову человечество могло явить потом образцы необычайного величия, каким запечатлена вечная память целого сонма христианских мучеников, озарены имена и нетленные останки несметного лика угодников Божиих. С Рождества Христова начинается новая жизнь человечества и мир людской постепенно изменяется до неузнаваемости – началось новое Царство: земля снова становится храмом Божиим, и обнявшая всю землю Церковь Христова является истинным Царством Божиим на земле. Мир повел новый счет дней своих со дня Рождества Христова, то есть со дня величайшего из чудес, радостнейшего из событий земных, дня, который был важнее самого дня явления мира.
Велико было торжество святых ангелов при виде бесконечного милосердия Божия к грешному человечеству, явленного в Рождестве Христове, но во сколько же выше и восторженнее должна быть радость грешников, ради которых родися Отроча младо, Превечный Бог! Воистину – это радость велия всем людям, как благовестил пастырям о Рождестве Христовом ангел. Таким образом прошедшее и будущее, Небо и земля, ангелы и люди, язычники и иудеи, многоученые волхвы и простые пастыри – можно сказать, вся вселенная слилась в славословии родившегося Христа. Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! (Лк. 2:14) – воспевала тогда Церковь Небесная. С нами Бог! (Мф. 1: 23) – в священном восторге восклицает при воспоминании о Рождестве Христове Церковь земная. В день Рождества Христова, по словам песни священной, всяка тварь веселится и радуется, яко Христос родися в Вифлееме.
Да возрадуется христианская душа наша, так как с нами Бог Иисус Христос, Спаситель мира, Сын Божий! Евангельское слово наполнено этими божественными удостоверениями, оправдываемыми величайшими чудесами неизреченного милосердия. Под именем Сына Божия Иисуса Христа и сами иудеи разумели не простого праведного человека, но превечного Сына Божия, Слово Божие, Бога, единосущного Отцу и Святому Духу (Мф. 26: 19). Иисус Христос живет вечно, живет всегда и везде. Он присутствует в мире как живой сегодня, как и девятнадцать веков назад, везде и во всех странах. Он есть главнейший вопрос, средоточие жизненных вопросов, волнующих человечество. Он живет, говорит, повелевает, учит, запрещает. Его любят или ненавидят, Его жизнь развивается в христианстве, она есть дух и стихия Его великого учреждения – Святой Церкви. Христианство есть учреждение продолжения жизни Иисуса Христа во вселенной в течение всех веков. Эта жизнь исключительная, наполняющая весь мир.
Лик Спасителя представляет образ несравненно прекрасный во всех отношениях. В лице Спасителя сияет разум самого совершенного достоинства. Его учение, а особенно глубина этого учения, служат выразительнейшим свойством Его Божества. Предведение – также поразительная черта Его проповеди. Ничто не ускользает от быстроты Его взора. При глубине Его учения является у Него необыкновенная сила Его речи. Каждое Христово слово многоплодно по своему действию. Никто не говорил так из людей мира сего (Ин. 7: 46). Какое неслыханное могущество в Его слове, какая власть! Какое безмятежие, какая небесная простота! Он говорит как Бог – не обсуждает, не доказывает, не убеждает, слово Его истинно, уверенно, утвердительно. Один Бог может так выра-жаться. Это слово никогда не могло быть изобличено в заблуждении самыми злобными Его противниками. Оно всегда пребывает светом мира во всех вопросах веры и жизни, и всякая враждебная попытка оправдывает предсказание Учителя: небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут (Мф. 24: 35).
Он питает ко всему человеческому роду постоянную, высочайшую любовь и любит одинаково как великих, так и малых, как богатых, так и бедных, праведников и грешников и всех не любимых миром. Своим неизмеримым величием Он превосходит все известные до сих пор совершенства не только тех лиц, которые Ему противодействовали, но и тех, которые шли вслед за ним, которым Он оставил образ Своих действий. Как многочисленные сонмы лиц старались и стараются следовать, подражать Ему, становясь через это более совершенными, однако по своим совершенствам никто из людей не может с Ним сравняться!
Образ Иисуса Христа есть всемирный, привлекающий к себе всех, доступен для всех, дабы Ему подражать, но точной копии с Которого снять никто не в состоянии. Христос с появлением в мир воцарился в умах миллионов людей и до сих пор царствует над ними. Он направляет умы людей посредством веры по пути истины. Он пришел в мир с учением новым, с тайнами непостижимыми, и, несмотря на эти тайны, Он распространил Свое владычество над умами большей части человечества. Он соединил разнородные разноплеменные народы братской любовью, все они стали перед троном Иисуса Христа как братья и, пав перед Ним на лица свои, воздали Ему то, чего человек никогда не принимал от подобных себе, – воздали Ему свою веру. Эта вера во Христа и в Его тайны так глубоко укоренилась в их духе, что ничто уже не в состоянии искоренить ее. Владычество Иисуса Христа пережило уничтожение династий, падение царств и упадок народов. Эта неумирающая и непобедимая вера перешла в жизнь обществ, в их нравы и обычаи, науку, искусство. И это владычество доставляет всем свет, кто его признает, и оставляет во тьме и дикости всех, отвергающих его. Там, где раздается Его животворное слово, туда свободно проникает образованность, являются плоды жизни умственной и нравственной, преуспеяние, просвещение. Там, где оно слабеет, не царству-ет в своем влиянии и силе, является упадок, бездействие, варварство, нравственная смерть.
В настоящее время многие из христиан веру во Христа злонамеренно стараются удалить от себя. Они хвалятся своим отречением от Христа. Но они не хотят понять того, что ненависть к вере во Христа есть в своем роде религия. Если бы действительно вера во Христа была предрассудком, они не сражались бы против нее. Ученики и последователи Христа ведут борьбу не из-за предрассудка, не из-за суеверия, но из-за живой Личности Иисуса Христа. На поле битвы Иисус Христос есть истинный центр религиозного движения. Те, кои принадлежат Ему, группируются всё более тесным кольцом вокруг Него – Спасителя нашего, а не вокруг суеверия и предрассудка. Те, кои не признают Его Господом и Учителем, борются не с формой исповедания веры, но с самой Личностью Иисуса Христа. Иисус Христос, Которого они считают мертвым, окончательно исчезнувшим из мира, теперь более жив, современен, чем когда бы то ни было. И для обновления современного общества в его крайних недостатках необходимо ему обратиться к вере во Христа и Его учению. Только Евангелие способно переродить общество, Евангелие, хорошо понятое и воспринятое по руководству Святой Церкви. Один лишь Господь Иисус Христос может исцелить наше больное общество.
Неудивительно, что люди восстают на Бога. Христос явился в мир греха и нечистоты – естественно для Него подвергнуться ожесточенному преследованию: слишком многие и ныне заинтересованы в поддержании мрака вместо того, чтобы радоваться явлению Света. Люди клевещут на Христа, унижают Его, борются против Него, распинают Его нравственно потому только, что любят грех и желают грешить. Но грех убивает человечество. Предоставьте греху расцвести во всем его блеске, и род человеческий погибнет. И наоборот: разрушайте грех, умаляйте его рост и могущество, тогда вырвете наше поколение из его власти и вы спасете людей и себя. Вот почему без преувеличения можно сказать, что судьба человека теснейшим образом связана с Личностью Иисуса Христа, Спасителя нашего. Он – Глава человечества, Он – его жизнь, и, если бы можно было с корнем вырвать Его из сознания людей, это убило бы чело-вечество. Оно умерло бы в медленной, ужасной агонии, конец которой – полное разрушение. Чем более враги Христа стараются удалить нас от Господа, тем более мы должны приближаться к Нему Они извращают истинный смысл Евангелия, а мы с большим усердием будем изучать боговдохновенное слово Божие. Они уничтожают наше служение Иисусу Христу, а мы с ревностью посвятим остальную жизнь нашу Ему. Они отрицают Божественное достоинство Его, а мы благоговейно будем поклоняться Ему как Царю и Богу не телом только и языком, но Духом и истиной. Прости, Господи, Своим противникам, они не знают, что творят, они соблазняются тем, чего не знают. Голос их, дрожащий и бесплодный, исчезает в единогласной вере человечества. Господи, уста наши с детства научились произносить Твое имя, и с того времени мы возносим к Тебе глас надежды или любви среди разных превратностей жизни. Когда мы падаем под бременем заблуждений, взор наш устремляется к Твоему Кресту, и он-то приносит и вливает надежду в нашу душу. Когда мир нас оставляет и люди удаляются от нас, Ты остаешься у нас отрадой и утешением. Сподоби же нас, Господи, быть достойными Тебя, любить Тебя, служить Тебе и иметь Тебя навсегда, во времени и вечности!
Да не случится ныне с нами то же, что произошло тогда, когда Сын Божий пришел к своим, и свои Его не приняли (Ин. 1: 11), когда так пламенно жаждавшее Его человечество предоставило Ему родиться в убогом вертепе и возлежать в жалких яслях. Пусть же всякий православный христианин сделает над собой усилия достойно встретить и неосужденно принять во святилище души своей Христа Бога нашего. Пусть уготовает вертеп души своей для Него, украсив ее благими помыслами, добрыми деяниями, согрев ее теплом веры и благочестия. Пришедший к нам, грешным, святейший Гость Небесный безгранично ко всем благоуветлив и снисходителен, милость Его безмерна, человеколюбие Его – неисследимая пучина: Он зрит на всякое помышление наше, Он ценит всякий добрый порыв души православно-христианской, приемлет всякий искренний и чистый вздох сердца человеческого. Поэтому, православные христиане, стремитесь к Нему, все в веселии восторженного сердца славьте Его, все с готовностью и усердием приимите Его – так как нет в мире православном такого человека, который не мог бы достойно встретить Христа и не мог бы приять Его в дом души своей!
25 декабря 1912 г.
Христос раждается – славите, Христос с небес срящите, Христос на земли возноситеся, пойте Господеви вся земля, и веселием воспойте людие, яко прославися.
1912 лет тому назад, в ночь на 25 декабря совершилось событие величайшее из величайших, потрясшее весь мир небесный, ангельский и озарившее весь мир земной, человеческий, – Рождество Христово. Важнее, величественнее, непостижимее и благотворнее этого события в мире никогда не было и никогда не может быть. Оно легло средоточной гранью в вечности, оно стало сердцем всей человеческой истории. Всё в мире, бывшее доселе, к нему шло, стремилось, как, с другой стороны, всё сущее после него – от него зависит, идет. Все эти тысячи предшествовавших лет текли в предвидении этого дня, всё человечество, сознательно или несознательно, ясно или смутно, больше или меньше, но стремилось к этому дню, его ожидало, его призывало, о нем думало и на него надеялось.
Предопределенный от вечности в совете Божием день пришествия Спасителя мира на землю был обетован уже первому человеку, и потом в законе, в сени и в писании, день этот предызображался и предуказывался в последующие века и тысячелетия всем верующим людям. Правда, страшным последствием грехопадения было то, что большинство древнего человечества явилось неверующим, отторгнутым от веры в истинного Бога, но и тут, в среде неверующего человечества, ожидание вмешательства Божественного в земную судьбу человека и надежда на сверхъестественное искупление грешного мира человеческого никогда не прекращалось окончательно. Хотя иным путем сравнительно с народом Божиим, но и язычники подготовлялись к этому дню. Ко времени Рождества Христова эти надежды и ожидания божественной помощи особенно оживились. Из Иудеи ждали Властителя мира.
Точнее и определеннее ожидание дня Христова, очевидно, было у персов, потому что в необыкновенной звезде, явившейся на Востоке при Рождестве Христовом, персидские мудрецы сразу и безошибочно угадали знамение пришествия в мир необычайного Царя. Движимые сознанием величия этого Царя, они оставили все свои дела, пошли в Иудею и там прямо спрашивали: где родившийся Царь Иудейский? (Мф. 2: 2), чтобы могли они поклониться Ему. Иудеи, когда услышали, что явился великий проповедник на Иордане, святой Иоанн Креститель, отправили к нему посольство прямо спросить, не он ли Христос? Иоанн ответил – нет и советовал народу иудейскому покаяться, достойно встретить Господа. Вся страна иудейская и жители Иерусалима исповедали грехи свои и крестились.
И вот настала эта дивная, во веки веков и в роды родов благословенная ночь на 25 декабря, в которую нас ради человек и нашего ради спасения среди мрака земной ночи воссиял свет небесный, в грешном мире заблистало солнце вечной святыни, в образе раба земного явился Царь Небесный, на лоне земной бедности и убожества, в вертепе и яслях родился всемогущий Бог. Само Небо в Рождестве Христове снизошло на землю, а земля благодаря Рождеству Христову возвысилось до Неба. Кончилось царство земли и ада на земле, то есть царство лжи, греха и проклятия, и настало новое Царство Самим Богом поведанной, истинной и спасающей правды, освящающего и подъемлющего человека благодеяния. Сам Источник жизни и Податель ее приобщился нашей жизни, чтобы внести новую жизнь в изжившийся мир земной. Присносущий Свет возжелал Своими бого-человеческими очами узреть наш земной свет, чтобы просветить всякого человека, приходящего в мир (Ин. 1: 9). Он зажег на земле неугасимый свет истины, который и ныне и присно и во веков будет светиться во тьме мира. От Палестины святой свет учения Христова распространился потом даже до края земли (Деян. 1: 8), всюду изгоняя ложь и заблуждение, всюду упрочивая нравственную, духовную, а в зависимости от того и внешнюю, политическую силу племен и народов, всюду поднимая дремавшие и падшие силы человека, вызывая их к новой, бодрой жизни и деятельности. Через Рождество Христово обновилось человечество, получив благодатную возможность стремиться к совершенству и достигать святости. Только благодаря Рождеству Христову человечество могло явить потом образцы необычайного величия, каким запечатлена вечная память целого сонма христианских мучеников, озарены имена и нетленные останки несметного лика угодников Божиих. С Рождества Христова начинается новая жизнь человечества и мир людской постепенно изменяется до неузнаваемости – началось новое Царство: земля снова становится храмом Божиим, и обнявшая всю землю Церковь Христова является истинным Царством Божиим на земле. Мир повел новый счет дней своих со дня Рождества Христова, то есть со дня величайшего из чудес, радостнейшего из событий земных, дня, который был важнее самого дня явления мира.
Велико было торжество святых ангелов при виде бесконечного милосердия Божия к грешному человечеству, явленного в Рождестве Христове, но во сколько же выше и восторженнее должна быть радость грешников, ради которых родися Отроча младо, Превечный Бог! Воистину – это радость велия всем людям, как благовестил пастырям о Рождестве Христовом ангел. Таким образом прошедшее и будущее, Небо и земля, ангелы и люди, язычники и иудеи, многоученые волхвы и простые пастыри – можно сказать, вся вселенная слилась в славословии родившегося Христа. Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! (Лк. 2:14) – воспевала тогда Церковь Небесная. С нами Бог! (Мф. 1: 23) – в священном восторге восклицает при воспоминании о Рождестве Христове Церковь земная. В день Рождества Христова, по словам песни священной, всяка тварь веселится и радуется, яко Христос родися в Вифлееме.
Да возрадуется христианская душа наша, так как с нами Бог Иисус Христос, Спаситель мира, Сын Божий! Евангельское слово наполнено этими божественными удостоверениями, оправдываемыми величайшими чудесами неизреченного милосердия. Под именем Сына Божия Иисуса Христа и сами иудеи разумели не простого праведного человека, но превечного Сына Божия, Слово Божие, Бога, единосущного Отцу и Святому Духу (Мф. 26: 19). Иисус Христос живет вечно, живет всегда и везде. Он присутствует в мире как живой сегодня, как и девятнадцать веков назад, везде и во всех странах. Он есть главнейший вопрос, средоточие жизненных вопросов, волнующих человечество. Он живет, говорит, повелевает, учит, запрещает. Его любят или ненавидят, Его жизнь развивается в христианстве, она есть дух и стихия Его великого учреждения – Святой Церкви. Христианство есть учреждение продолжения жизни Иисуса Христа во вселенной в течение всех веков. Эта жизнь исключительная, наполняющая весь мир.
Лик Спасителя представляет образ несравненно прекрасный во всех отношениях. В лице Спасителя сияет разум самого совершенного достоинства. Его учение, а особенно глубина этого учения, служат выразительнейшим свойством Его Божества. Предведение – также поразительная черта Его проповеди. Ничто не ускользает от быстроты Его взора. При глубине Его учения является у Него необыкновенная сила Его речи. Каждое Христово слово многоплодно по своему действию. Никто не говорил так из людей мира сего (Ин. 7: 46). Какое неслыханное могущество в Его слове, какая власть! Какое безмятежие, какая небесная простота! Он говорит как Бог – не обсуждает, не доказывает, не убеждает, слово Его истинно, уверенно, утвердительно. Один Бог может так выра-жаться. Это слово никогда не могло быть изобличено в заблуждении самыми злобными Его противниками. Оно всегда пребывает светом мира во всех вопросах веры и жизни, и всякая враждебная попытка оправдывает предсказание Учителя: небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут (Мф. 24: 35).
Он питает ко всему человеческому роду постоянную, высочайшую любовь и любит одинаково как великих, так и малых, как богатых, так и бедных, праведников и грешников и всех не любимых миром. Своим неизмеримым величием Он превосходит все известные до сих пор совершенства не только тех лиц, которые Ему противодействовали, но и тех, которые шли вслед за ним, которым Он оставил образ Своих действий. Как многочисленные сонмы лиц старались и стараются следовать, подражать Ему, становясь через это более совершенными, однако по своим совершенствам никто из людей не может с Ним сравняться!
Образ Иисуса Христа есть всемирный, привлекающий к себе всех, доступен для всех, дабы Ему подражать, но точной копии с Которого снять никто не в состоянии. Христос с появлением в мир воцарился в умах миллионов людей и до сих пор царствует над ними. Он направляет умы людей посредством веры по пути истины. Он пришел в мир с учением новым, с тайнами непостижимыми, и, несмотря на эти тайны, Он распространил Свое владычество над умами большей части человечества. Он соединил разнородные разноплеменные народы братской любовью, все они стали перед троном Иисуса Христа как братья и, пав перед Ним на лица свои, воздали Ему то, чего человек никогда не принимал от подобных себе, – воздали Ему свою веру. Эта вера во Христа и в Его тайны так глубоко укоренилась в их духе, что ничто уже не в состоянии искоренить ее. Владычество Иисуса Христа пережило уничтожение династий, падение царств и упадок народов. Эта неумирающая и непобедимая вера перешла в жизнь обществ, в их нравы и обычаи, науку, искусство. И это владычество доставляет всем свет, кто его признает, и оставляет во тьме и дикости всех, отвергающих его. Там, где раздается Его животворное слово, туда свободно проникает образованность, являются плоды жизни умственной и нравственной, преуспеяние, просвещение. Там, где оно слабеет, не царству-ет в своем влиянии и силе, является упадок, бездействие, варварство, нравственная смерть.
В настоящее время многие из христиан веру во Христа злонамеренно стараются удалить от себя. Они хвалятся своим отречением от Христа. Но они не хотят понять того, что ненависть к вере во Христа есть в своем роде религия. Если бы действительно вера во Христа была предрассудком, они не сражались бы против нее. Ученики и последователи Христа ведут борьбу не из-за предрассудка, не из-за суеверия, но из-за живой Личности Иисуса Христа. На поле битвы Иисус Христос есть истинный центр религиозного движения. Те, кои принадлежат Ему, группируются всё более тесным кольцом вокруг Него – Спасителя нашего, а не вокруг суеверия и предрассудка. Те, кои не признают Его Господом и Учителем, борются не с формой исповедания веры, но с самой Личностью Иисуса Христа. Иисус Христос, Которого они считают мертвым, окончательно исчезнувшим из мира, теперь более жив, современен, чем когда бы то ни было. И для обновления современного общества в его крайних недостатках необходимо ему обратиться к вере во Христа и Его учению. Только Евангелие способно переродить общество, Евангелие, хорошо понятое и воспринятое по руководству Святой Церкви. Один лишь Господь Иисус Христос может исцелить наше больное общество.
Неудивительно, что люди восстают на Бога. Христос явился в мир греха и нечистоты – естественно для Него подвергнуться ожесточенному преследованию: слишком многие и ныне заинтересованы в поддержании мрака вместо того, чтобы радоваться явлению Света. Люди клевещут на Христа, унижают Его, борются против Него, распинают Его нравственно потому только, что любят грех и желают грешить. Но грех убивает человечество. Предоставьте греху расцвести во всем его блеске, и род человеческий погибнет. И наоборот: разрушайте грех, умаляйте его рост и могущество, тогда вырвете наше поколение из его власти и вы спасете людей и себя. Вот почему без преувеличения можно сказать, что судьба человека теснейшим образом связана с Личностью Иисуса Христа, Спасителя нашего. Он – Глава человечества, Он – его жизнь, и, если бы можно было с корнем вырвать Его из сознания людей, это убило бы чело-вечество. Оно умерло бы в медленной, ужасной агонии, конец которой – полное разрушение. Чем более враги Христа стараются удалить нас от Господа, тем более мы должны приближаться к Нему Они извращают истинный смысл Евангелия, а мы с большим усердием будем изучать боговдохновенное слово Божие. Они уничтожают наше служение Иисусу Христу, а мы с ревностью посвятим остальную жизнь нашу Ему. Они отрицают Божественное достоинство Его, а мы благоговейно будем поклоняться Ему как Царю и Богу не телом только и языком, но Духом и истиной. Прости, Господи, Своим противникам, они не знают, что творят, они соблазняются тем, чего не знают. Голос их, дрожащий и бесплодный, исчезает в единогласной вере человечества. Господи, уста наши с детства научились произносить Твое имя, и с того времени мы возносим к Тебе глас надежды или любви среди разных превратностей жизни. Когда мы падаем под бременем заблуждений, взор наш устремляется к Твоему Кресту, и он-то приносит и вливает надежду в нашу душу. Когда мир нас оставляет и люди удаляются от нас, Ты остаешься у нас отрадой и утешением. Сподоби же нас, Господи, быть достойными Тебя, любить Тебя, служить Тебе и иметь Тебя навсегда, во времени и вечности!
Да не случится ныне с нами то же, что произошло тогда, когда Сын Божий пришел к своим, и свои Его не приняли (Ин. 1: 11), когда так пламенно жаждавшее Его человечество предоставило Ему родиться в убогом вертепе и возлежать в жалких яслях. Пусть же всякий православный христианин сделает над собой усилия достойно встретить и неосужденно принять во святилище души своей Христа Бога нашего. Пусть уготовает вертеп души своей для Него, украсив ее благими помыслами, добрыми деяниями, согрев ее теплом веры и благочестия. Пришедший к нам, грешным, святейший Гость Небесный безгранично ко всем благоуветлив и снисходителен, милость Его безмерна, человеколюбие Его – неисследимая пучина: Он зрит на всякое помышление наше, Он ценит всякий добрый порыв души православно-христианской, приемлет всякий искренний и чистый вздох сердца человеческого. Поэтому, православные христиане, стремитесь к Нему, все в веселии восторженного сердца славьте Его, все с готовностью и усердием приимите Его – так как нет в мире православном такого человека, который не мог бы достойно встретить Христа и не мог бы приять Его в дом души своей!
25 декабря 1912 г.